Zhang Wenxian: How to teach “Introduction to Xi Jinping’s Thought on the Rule of Law” well if Jamaica Sugar Arrangement

前段時光爆火的《黑神話：悟空》，掀起了一輪傳統文明高潮，不少人依照“悟空”的萍蹤，到山西的取景地打卡。 孫悟空是四年夜名著《西游記》中的人物，歷來是藝術創作的主要主題，如二十世紀六十年月的片子《年夜鬧天宮》、八十年月的電視劇《西游記》、由噴鼻港演員周星馳主演的《鬼話西游》等。孫悟空的宏大著名度也讓他的師父須菩提祖師變得奧秘莫測。不外，在北京市豐臺區年夜井村延壽寺，有一通“敕建護國萬佛延壽寺永遠傳代噴鼻火碑”，碑陰線刻一幅和尚樣子容貌的老者畫像，神志安靜安詳，似在傳經說法，又似在參透禪機，亦佛亦道，妙意橫生。“貌古形疏倚杖藜，清楚畫出須菩提”，畫像右側題記指為“須菩提像”，是以被大師戲稱為“悟空師父碑”。 原延壽寺年夜悲閣內的銅不雅音像 “悟空師父碑”上的須菩提畫像拓片 石碑上有須菩提畫像 在原始釋教中，佛陀釋迦牟尼是真正的存在的汗青人物，原名喬達摩·悉達多，誕生于古印度迦毗羅衛城，年夜約生涯在公元前6至5世紀。釋迦牟尼是釋教徒對他的尊稱，意為釋迦族的聖人。異樣，佛陀座下十年夜門生之一的須菩提也是真正的存在的汗青人物，他是古印度拘薩羅國舍衛城人。在釋教后來的成長演化中，須菩提被慢慢神化，并在漢傳釋教中享有宏大名譽。 小說家吳承恩受釋教思惟的啟示，用他的天賦想像力創作了《西游記》。吳承恩為彫蟲小技的孫山公特地設定了一位神龍見首不見尾的授業恩師，這就是“與天同壽莊重體，歷劫明心年夜法師”的方外人士須菩提祖師。美猴王欲解脫輪回、迴避存亡，乘筏浮于海，尋覓永生之道，歷經十余年，從東勝神洲的花果山經南贍部洲，最后達到西牛賀洲，終于在“靈臺方寸山，斜月三星洞”拜須菩提祖師為師。祖師給他起法名孫悟空，教給他七十二般變更和十萬八千里的筋斗云等本事，這才有了他后來年夜鬧天宮、西天取經、降妖除魔的出色故事。 俗話說男兒有淚不輕彈，孫悟空如許一個天不怕地不怕，有著錚錚鐵骨的齊天年夜圣，在小說中數次流淚。個人空間此中一次是他被須菩提祖師逐班師門的時辰，因與師父分辨而悲傷流淚；還有一次是他在平頂山扮作小妖往請老狐貍精時，因要向老妖跪拜而慚愧流淚。孫悟空生平只跪拜師父、菩薩和佛祖，師恩如山似海，難怪孫悟空對師父情感至深。 “悟空師父碑”地點的延壽寺為明代建造。明代諸帝中，除嘉靖帝崇尚道教、科學永生之術外，其他多信仰釋教，凸起的表示就是破費巨資廣建寺院。萬歷天子朱翊鈞十歲即位，年少時現實上處于母親孝定李太后、司禮監寺人馮保和內閣首輔張居正的配合監護之下，這一時代即有名的“萬歷新政”時代。李太后對萬歷管束頗為嚴格，《明史》多處記錄“太后教帝頗嚴”“慈圣太后遇帝嚴”“后性嚴正，萬歷初政，委任張居正，綜核名實，幾于強盛，后之力居多”。李太后在萬歷初政及“國本之爭”中都施展了必定感化，是明代為數未幾且有政治成績的后妃。 除教子頗嚴外，李太后的另一特色是“好佛”，她在“京師表裡多置梵剎，動費巨萬”。萬歷二年（1574年）建沐恩寺、海會寺，三年修東岳廟，四年修慈悲寺，五年建萬舞蹈場地壽寺，后又在五臺山建年夜浮圖寺。據不完整統計，由李太后帶頭建築的寺院，在北京有18所，外埠有20余所。 明朝之時，年夜井是廣安門至盧溝橋的必經之路，東距廣安門、西距盧溝橋正好各十里。這里原有一座義井庵，后有一和尚召募資金，鍛造了高達三丈六尺的不雅音銅像。萬歷天子得知以后，為討母親歡心，命令將銅像送到義井庵供奉，并且撥款重建寺院，賜名為“護國萬佛延壽寺”，閣前為明神宗敕諭碑，殿宇樓閣住持噴鼻廚無一不備，噴鼻火茂盛。 二十世紀六十年月中期，延壽寺被撤除，不雅音銅像寄存于市文物部分，后由年夜鐘寺古鐘博物館運回，修復后露天立在豐臺體育中間東北角的萬佛延壽寺原址。該像是北京現存最高峻、外型最精美的銅鑄不雅音菩薩像。 “悟空師父碑”立于明崇禎十三年（1640年）四月，青白石質地，螭首方座，通高4.12米，碑身邊框線刻10條活靈活現的平眼龍，碑文記錄了明代崇禎年間護國萬佛延壽寺的補葺情形，碑陰線刻須菩提祖師畫像，該碑現躲北京石刻藝術博物館。 畫像源于北宋佳人 “悟空師父碑”為人們所熟知，除碑帖身的緣故外，還因須菩提畫像最早的雕鏤者是李時亮。…

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 老舍有良多成分，作家、小黌舍長、年夜學傳授、“文協”總務主任，1949年之后，他的成分就更多了，北京市文聯主席、中國作協副主席、“國民藝術家”，等等。但他仍有一些成分有待發掘，筆者在檔案館查閱檔案時，找到一批跟老舍有關的資料，從中可以窺見一個作為測試委員的老舍，頗有興趣思。作為一手資料的檔案文獻的挖掘，對于古代作祖傳記撰寫有側重要意義，有時辰一則新檔案的呈現將為作家研討供給新的線索，或彌補其成分特征。 1935年4月，山東省教導廳組織“山東省二十四年度選補國外留學自費生測試”，此次提拔分采礦、園藝、病蟲害和農業化學四科，詳細的測試科目則有黨義、本國史地、國文、留學國國語、高級植物學、泥土學、礦床學、園藝學等。依據各測試科目情況設有10位測試委員，時任國立山東年夜學中國文學系傳授的老舍被聘為國理科測試委員，其余9位亦皆是一時之選，如擔任高級植物學和蟲豸學科目標俞年夜紱，時為金陵年夜學農學院植物病理系主任，擔任泥土學的王正，則是國立北平年夜學農學院林學系主任。測試委員包括了省表裡各學科的專家，從中可見山東省教導廳對于此次測試的器重，現實上這些提拔出往的自費留先生，后來年夜大都都施展了他們的感化。 據檔案顯示，1935年4月1日上午10點，山東省二十四年度國外留學自費生測試委員會第一次會議在省教導廳廳長室召開，除林濟青出席外，其余9位委員都餐與加入了會議。顛末會商，此次會議做出三項決定：一、各科試題除國文、黨義、史地三科外，其余均須于測試前二時印就，帶往科場分發。二、各科試題均以五題為準，應考者對標題若有疑問，可予以響應說明。三、本國語分數口試以九非常為滿分，會話以非常為滿分，合并盤算。此后的4月2日、4月3日、4月4日為口試時光。此中，4月2日下戰書2時到5時的國文測試，老舍能夠介入了監考任務。 口試過后，原定于4月5日上午8時開端的面試（包含留學國國語會話在內）因省外測試委員急于離濟，提早于4日下戰書5時舉辦。該測試委員會緊接著召開了第二次會議，全部測試委員列席，經會商后異樣做出三項決定：一、登科先生四名，計：孫守全（赴美國肄習采礦學）、靳自重（赴法國肄習農業化學）、劉萃杰（報考赴德國肄習病蟲害）、蕭彩瑜（報考赴德國肄習病蟲害）。二、報考赴德國肄習病蟲害之劉萃杰、蕭彩瑜兩生，均送部復試，并指定劉萃杰肄習病害，蕭彩瑜肄習蟲害，一并送往美國。三、用測試委員會名義，電部請免復試。 個人空間 關于教學場地老舍列席的這兩次測試委員會會議情況，各版《老舍年譜》均沒有記錄，新版年譜可以在1935年4月下補上兩條：1日上午10時，于山東省教導廳廳長室餐與加入山東省二十四年度國外留學自費生測試委員會第一次會議，列席者有俞年夜紱、林紹文、王正等；4日下戰書5時，餐與加入山東省二十四年度國外留學自費生測試面試，晚8時，于山東省教導廳廳長室列席測試委員會第二次會議。 更有興趣思的是，檔案里還留下了該年度山東省國外留學自費生測試的試題，此中國文試題如下： 或曰：“迷信發現，一日千里，利用掉當，則危及平易近生。故預感未來世界列國，必力倡迷信，藉昭真諦，同時當局亦將統制迷信之利用，以免社會搖動。”此言當否，試評論之。 斟酌到各科目測試委員對此次測試的深度參與，這道國文試題很能夠是老舍所擬。該試題先是闡明迷信的主要性，迷信發現，一日千里，提出在將來的世界，迷信將進一個步驟獲得器重和成長。但迷信也不克不及任其蠻橫發展，而應當由當局有關部分加以領導和治理，不然將危及平易近生，帶來社會搖動的后果。試題固然是客觀群情題，但出題者應該是有必定的偏向性。老舍固然是重新文明活動中生長起來的一代人，對迷信精力舞蹈場地應當是熟稔的，但在他筆下卻鮮少見到直接對迷信頒發看法的文字。這道國文試題或許能從正面反應老舍對迷信的某些看法，即迷信當然主要，但也要使其安康有序的成長，防止走上“唯迷信主義”的邪路。老舍的這一預言在當當代界獲得了部門證明，迷信的成長在增進經濟成長的同時，也帶來了諸如倫理、環保等各方面的題目。 （作者系共享會議室贛南師范年夜學文學院講師；西安路況年夜學人文學院副傳授）